如今的瓷器作为艺术品被更多收藏者看作是装饰品、摆设品。其实瓷器作为实用价值、鉴赏价值和文化价值与一体的茶具或茗器早在汉代就已经出现了。据西汉辞赋家王褒《憧约》有“烹茶尽具，酺已盖藏”之说。

对于茶器来说，最基础的就是功能，一把茶壶、一个杯子使用起来不便利的话，它的造型再好也不能成为优秀之作。最初，所谓“现代”风格的茶具，就在造型上极尽夸张之能事来博人眼球。但是随着意识的不断成熟，渐渐意识到茶器与现代陶艺不一样。从“禅茶一味”就可以体会到喝茶更多的是涤尘涤心，而茶器是在使用之中平静把玩的器物。所以茶器”的造型越来越趋于简洁，越来越追求每一处线条的完美过渡。

不同于其他工艺品，陶瓷工艺技术繁杂含有诸多不确定因素。常规的难点多体现在如何解决烧成后变形、釉色不合格上，陶瓷是火洗礼出来的，成也是火败也是火。因此这些都是评判茶具优劣的要点之一。

“茶兴于唐，而盛于宋”，茶道也开始日趋成为一个较为主流的独立系统。早在宋朝，文士热衷茶道，品茗时论经说道，调琴对弈，赋诗作画，使之成为兼融诸般艺术的综合文化活动形式。在当下饮茶不仅仅只是茶当作解渴的水，更是把它作为保健品运用到了日常生活之中，逐步形成了较为完整和科学的饮茶养生理论体系。同时士大夫还有意识的将饮茶同“修身修德”联系起来，在饮茶的过程中陶冶心性，提高个人修养，不断赋予茶道以更高的精神追求，推动茶文化向前发展。饮茶也是士大夫生活中随意的享受。他们推动饮茶向审美化、艺术化的方向演进，成为一种高雅的艺术审美活动。

而在饮茶的过程中，茶器的关键也更是毋庸置疑的如“三足急湏”青白釉茶器，其形制始于唐代，宋时禅宗多用，因酷热须急切饮茶解渴，故名，在晶莹的浅湖色釉烘衬下，宛如清澈透体的玉石那般。而“端壶”，顾名思义，壶身端直而釉面温润如玉，似谦谦君子端正方直，而又雍容自若。有如“禅莲壶”茶器，茶凭着它的一份芬芳甘醇，渗透了中国两千多年的文化；作为茶文化的特殊载体的茶具，在文化昌明的宋代，即使凡人百姓，也须臾不可离。正如古诗云：“一釉黄庭看不厌，诗囊茶器每随身。”萌如“竹节壶”，竹节瓷壶绝可爱，枝叶扶疏有真态；终日虚心待风来，潇潇当为吐龙吟。敦厚亦如“石鼓壶”，其形圆融浑劲，釉光内敛，颇具古意，源自中国现存最早时刻文字的载体——石鼓。盈盈如碧玉芝丹罐，盈盈莲叶盖下，茶香浮动的韵律悠然铺漫开去。在碧色彩釉烘衬下，宛如清澈透体的玉石莲花。青甜如莲香宝子罐，罐以仿青、白莲实为储茶佳器，以共致的筒笔锻炼出古朴简洁的造型，得宋人之韵。