一个多月前，一篇题为《少年Ma的奇幻历史漂流之旅》博客，把河北冀州的冀宝斋博物馆推到了风口浪尖。无论是博客中提到的标明年代为夏、商、周等朝代的瓷器，还是穿“中山装”、分公母的元代十二生肖，亦或是绘有“三英战赵云”的葵口盘……都足以让冀宝斋迅速成为公众与社会的焦点。紧接着几天后，河北省文物局和冀州市政府部门先后作出回应，关闭这座“雷人博物馆”，并摘掉该馆“科普教育基地”、“爱国主义教育基地”等牌子。即便如此，冀宝斋真假依然难辨。

正当“冀宝斋事件”逐渐淡出公众视线时，8月28日至29日，一个民间组织的文物考察团队抵达冀州，对这座民间博物馆的藏品进行考察和初步鉴定。据悉，这个团队中，包括来自故宫博物院、中国国家博物馆、中国社科院、上海社科院等组织的研究员，以及一批来自北京、浙江、安徽、广西等地的民间收藏家，同时还包括痕迹鉴定、生物科技鉴定领域的检测鉴定师。

那对于博客中提到的穿“中山装”、分公母的元代十二生肖，也就是标有“元青花釉里红描金十二生肖”。经专家分析说，这件青花釉里红描金十二生肖的胎质坚硬、细腻，具有明初特征；青花用的钴料像混合料；牛首的釉里红牡丹纹发色亮丽，肩部以下青花釉里红画的飞凤牡丹和水波纹等，艺术水准很高，亦具有元末明初特征；牛身上的青花釉里红纹饰均有描金，十分繁复，整器釉彩应是复烧而成，做起来很费工夫。

那为什么古人要把牛、兔、蛇等生肖做成女性形象呢？说到这个话题，一位河北民间收藏家做出解释：十二地支分阴阳。阳支是‘子寅辰午申戌’，阴支是‘丑卯巳未酉亥’。十二生肖依次与十二地支相配，就是‘子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪’，古人把牛、蛇、兔等阴支生肖做成女性形象。

在博客中，还列举了多件标有尧舜、夏、商、周、汉、晋、唐，以及款识为 “炎帝制造”、“黄帝制造”的瓷器。对于专家表示，根据这些瓷器上款识作出的断代，肯定是错误的，冀宝斋闹了笑话。但不能仅根据‘大商’‘大汉’、‘大晋’这些瓷器上的款识，判定它们一定是今天的新品。一定要根据该瓷器本身的诸要素做出综合判断。 而且在瓷器的款识中，有一种类似‘寄托款’的款铭，它们题写的不是本朝年款，甚至也不是前朝的年号。究其原因，一是可能作为祭品或别的某种用途；二是瓷工应其主人的某种要求制作，甚或在特殊环境下为表现瓷工自己某种不可名状的心态而制作。 因此，冀宝斋中的瓷器如果不是新品，就值得加以研究。

对于冀宝斋的文物真伪问题，专家们于8月28日晚开会讨论，最终给出整体的考察与鉴定结论“三个不少”：

1、真东西不少，其中部分展品为一级品；

2、不到代的不少，如一些标明年代为明、清的官窑瓷器，其实是晚清、民国的景德镇瓷器，它们是老瓷，但不到代；

3、假东西不少，所谓假，就是现代人仿造的赝品。

但可惜的是，这次考察团队的活动只是民间行为，专家鉴定是个人的学术意见。直到目前我们仍然没有有关部门对冀宝斋藏品的真实性做出客观、全面地考察和评判。