瓷器是以土为质、以水为媒、以火而成的，具有天然之性，与金木相和，循自然之道，讲究本真之美。

在中国文学中，写道教的很多，《道德经》、《山海经》，特别是《封神演义》，后形成一套与佛教、伊斯兰教相并列的系统。在道教中，认为盘古开天、女娲补天、鸿钧掌天，后鸿钧一气化三清，便有了太上老君、元始天尊和通天教主三清祖师。后所有神仙皆出自三清门下，如我们常见的哪吒、二郎神、赵公明、八仙等，特别值得一提的是观音据说也出自三清门下，为元始天尊十二大弟子之慈航道人，后才皈依佛门。这些人物都是陶瓷制作的原始，他们的塑像在瓷器中屡见不鲜，甚至他们的坐骑、法宝都成为瓷器中常用的装饰和画面，如南极仙翁的鹿、葫芦，文殊与普贤（当时为元始弟子）的狮、白象等。

道教是汉民族固有的宗教，它源于古代的巫术，最早的说法当是老子青牛出关，留下《道德经》；后由东汉张道陵倡导于鹤鸣山。

道教历来为皇家推崇，许多皇帝也信仰之，如宋徽宗自命为道君。至元一代，丘处机为元太祖成吉思汗所重视，封为护国真人，使得道教盛行一时。明王朝利用宗教为封建统治服务，还在创业的时候，朱元璋利用道人周颠和铁冠王子来为他编造神话，进行宣传。有明一代，尊崇道教，道士被授予真人，高士及赐爵封官者为数甚众，致使“天下士大夫靡然从风”，明清时期，道教的宗教观念及修持方术渗入人间，与民间传统信仰，混融为一，尤其是道教的多神崇拜，对广大民众的思想观念及经济，文化生活产生广泛的影响，并成为人们生活的风俗的重要内容。

道教的宗教观念，神仙传说，内丹修炼等内容被广泛的应用到青花瓷器的文饰上，大大丰富了青花瓷器的装饰内容。明嘉靖皇帝最信道教被称为道教皇帝，其实道教的社会影响之大，地位之高，前所未有。嘉靖青花瓷器道教色彩浓厚，器型流行葫芦瓶，有八棱，四方，六角，上圆下方等器型！文饰总的风格是追求长寿，长生不老的道教意识增多，常见的八仙人物，八卦，八吉祥，灵芝，云鹤，松竹梅以及用花枝，树枝组成的福，寿字。八仙是古代神话传说中的八位神仙，他们是铁拐李，汉钟离，张国老，何仙姑，蓝采和，吕洞宾，曹国舅，韩湘子，有的八仙图案只画八仙所持的葫芦，扇子，鱼鼓，横笛，宝剑，阴阳板等八种宝器，称为“暗八仙”。八仙图也是清代景德镇瓷器的常用文饰。

中国国家博物馆馆藏明嘉靖青花八仙云鹤纹葫芦瓶，瓶葫芦型，上圆下方：上部云鹤及八卦，腰部绘仰覆莲瓣，下腹部绘八仙人物，胫部绘海马及云山波涛。嘉靖皇帝迷信道教，葫芦式瓶也体现了道家的“天圆地方”之说。

其实，说瓷器与道教的关联，归根结底还在于两者有着本源的相通。道教讲究阴阳协调，五行相生。道教认为，一切事物都是由五行构成，分为阴阳二面。天分日月对阴阳，人分男女对阴阳，天有金木水火土五行星，人有心肝脾胃肾相对。

而瓷器归纳起来，变是五行相应。所谓“金木水火土协调，宫商角徵羽交响，汇成陶叹汪洋，真是森罗万象。”中国陶瓷中，阴阳酝酿、天人合一、物我交融的品格，始终以生生不息的生命情态出现在各个时代的精品瓷器中，供后人鉴赏与借鉴。