景德镇陶瓷与文学的艺术渊源：从艺术种类来说，陶瓷艺术与文学分属不同的艺术种类。前者为空间艺术，后者为时间艺术；前者为造型艺术，后者为语言艺术。它们之间有了不同，才使它们之间相互区别开来，也使它们之间相互借鉴和吸收；它们之间的共同之处，有利于人们把握艺术特征，也有利于陶瓷艺术家更加严格地要求自己，以创造出个性鲜明、特色突出的艺术形象。

陶瓷艺术与文学艺术的结缘，源于何时，已无从考证。但我想说，那是非常遥远的时代的事情了。有一点非常相似：文学起源于劳动，起源于不自觉的口头文学，具有相当浓厚的再现风格，文学的内容与劳动的内容密切相关。我国最早的一部诗歌总集《诗经》中便有许多这样的作品。人们不要以为这种再现性的文学作品没有艺术性和没有美感可言。

正如人们不能否认原始文学的审美一样，同样不能否认这些写实性的陶瓷作品的审美意义和审美价值。我想，它们不仅是先民生活的一种反映，也是先民审美意识的一种形象见证，是文明发展轨迹中的一个重要历史阶段。更何况，那种泥土味，是文明发展轨迹中的一个重要历史阶段。更何况，那种泥土味，那种手感痕迹，那种不事雕琢的简练、朴拙手法，正是现代陶艺的语汇。现代陶艺家可以从中获得十分有益的启示！

陶瓷艺术和文学艺术，尽管分属不同的艺术种类，但在其审美本质上是共同：通过塑造艺术形象，反映生活，满足人们的审美需要。

景德镇称不上文学之城，但却是无可争辩的陶瓷之城，是名符其实的千年瓷都。尽管这样，景德镇陶瓷艺术家们，包括陶瓷雕塑艺术家，用智慧灵巧的双手，用泥土和火，把瓷都景德镇营造成为一个中国文学之城。在这里《三国演义》的烽火连天，《水浒传》的义旗招展，《西游记》的漫漫征途，《红楼梦》的悲欢离合，都在陶瓷艺术家们手中得到了形象生动的再现。这里，有屈原的悲歌，李白的豪放，杜甫的落泊，苏东坡的旷达，新老文人相聚，相逢何必曾相识！在这里，有造人的女娲，有寂寞的嫦娥，有哭倒长城的孟姜女，有生死相爱的梁山伯与祝英台，有泪涟涟的织女，有情绵绵的崔莺莺，有意切切的杜丽娘，当然，也有沦落风尘而含恨投江的杜十娘，在这里，有秦始皇的不可一世，有刘邦的志得意满，有项羽的四面楚歌，当然，也有李世民的雄才大略；在这里，有执戈前驱的武将，有夜夜吹箫的小红，当然也有日日盼儿归的亲娘。总之，在这里，一个个文学形象从书本中神气活现地走出，千年故事在此地再现，万古风流在此展现，文学形象在这里栩栩如生，演示出无数令人倾倒、令人信以为真的独幕、多幕话剧！瓷都的陶瓷艺术家们创造了一个陶瓷艺术的文学王国！