馆名款，将私人住所或书房名称刻、印、书写于订烧瓷器上作为私家用瓷或藏瓷的标志，这类款识称为室名款，或称私家藏款、堂名款、斋名款、斋堂款等。内容包括堂名、斋名、轩名、殿名、楼名、阁名、室名、书房名、馆名等。如：慎德堂、拙存斋、彩云轩、养心殿、古香楼、文山阁、澹怀室、古香书屋、椒声馆等。其中以带“堂”字的室名款最为多见。室名款于宋代已初露端倪， 明代后期形成风尚，清代更是大量流行，尤以康熙、乾隆、道光时使用最广。

在陶瓷款识中，室名款人占有相当大的比重。室名款的使用与当时封建帝王的附庸风雅之风有密切关系。定烧者大部分是皇亲、贵族、高官豪绅、文人雅士或名工巧匠，也有一部分(例如带“官”或“殿”字的)是皇帝本人订制的，一股人不能随便使用，如嘉庆朝“懋勤殿”款印盒。懋勤殿位于故宫乾清官西庑，康熙皇帝曾在此读书，存放过碑帖，嘉庆时继续存放先帝遗物。此盒即为嘉庆时懋勤殿专用，至今盒里还有鲜红的印泥。

清末许之衡《饮流斋说瓷》云：“瓷款之堂名、斋名者， 大抵有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。”又曰：“有清仁庙、纯庙两代君主，好讲理学，故所命堂名多理学语。康熙则有乾惕斋、中和堂；乾隆则有静警、养和、敬慎诸堂，皆内府堂名也。由是亲贵诸士亦趋重于理学成为风气，如拙存斋、绍闻堂在康熙间；敬畏堂、正谊书屋在雍乾间；宁静、宁晋、宁远、德诚诸斋在乾嘉间；慎德堂、植本堂、有恒堂均嘉道间，大抵多属亲贵诸王之制品。” 还言：“称堂、称斋者，帝王亲贵、达官名匠皆有之；若称书屋、山房者，称珍藏、珍玩、雅制、雅玩者，亲贵达官有之，而帝王无之也，故此类款概谓之私家款。”